Pour les étudiants qui souhaitent accomplir la totalité des pratiques requises du programme de Découverte du bouddhisme, nous leur conseillons de commencer dès que possible à s'engager dans les pratiques spécifiques d'intégration car elles supposent un engagement sincère en temps et en effort. Ces pratiques peuvent être accomplies à n'importe quel moment du programme et il n'est pas nécessaire d'attendre d'avoir terminé les autres modules pour démarrer. Si vous avez déjà accompli ces pratiques pour d'autres raisons avant votre participation au programme DB, vous n'avez pas à les refaire une deuxième fois.
Il y a de nombreuses façons de planifier la réalisation de ces pratiques, cette page vous présente quelques pistes sur la façon de faire les deux semaines de cours de lam-rim style Kopan.
La meilleure façon est de faire un pèlerinage au monastère de Kopan à Kathmandou (Kopan Monastery), au Népal et de participer au célèbre « Cours de novembre de Kopan ». Ce cours d'une durée d’un mois est une occasion inestimable d'approfondir votre expérience et votre compréhension du lam-rim. L’emploi du temps quotidien comprend des discussions ouvertes, des méditations et des enseignements dispensés par un lama tibétain et un membre occidental de la sangha. Kopan est le lieu où tout a commencé pour la FPMT et il n'y a pas de meilleur « rite de passage » pour pénétrer au coeur du bouddhisme tibétain tel qu’il est pratiqué dans la FPMT que d'aller à Kopan [Le cours est guidé en anglais, une traduction en français peut être organisée en fonction des demandes des étudiants, contactez le monastère.].
Pour en savoir plus sur le cours de novembre à Kopan, veuillez consulter le site du monastère de Kopan à www.kopan-monastery.com.
Si vous ne pouvez pas participer au cours de novembre, la participation à l’un ou l’autre des cours de dix jours de lam-rim donnés à Kopan convient aussi parfaitement. Pour l'agenda de ces cours, veuillez consulter la page des retraites DB : fpmt.org/retreat/dbschedule.php.
Pour ceux qui sont dans l’impossibilité de faire le voyage jusqu’au Népal, la meilleure solution est de participer à l’une des retraites annuelles de Lama Zopa Rinpoché, données chaque année en divers lieux [de la planète]. [Notez que Rinpoché enseigne en anglais. Des traductions vers le français sont souvent proposées, en fonction des demandes des participants. N’hésitez pas à contacter le centre organisateur.].
Bien que ces retraites soient souvent des retraites de déité, l'accent est toujours mis sur le lam-rim et vous y ferez la même expérience d’une plongée jusqu’au cœur de la FPMT. Pour voir l'agenda de ces retraites, référez-vous à nouveau à: fpmt.org/retreat/dbschedule.php
Pour l'agenda de toutes les retraites avec Lama Zopa Rinpoché, veuillez consulter : fpmt.org/teachers/zopa/schedule.html
Une autre possibilité est de participer à une retraite de lam-rim d'au moins deux semaines donnée dans n'importe quel centre de la FPMT. Une liste des retraites couramment offertes est disponible sur la page des retraites DB (“Discovering Buddhism Retreats page”.)
Enfin, on peut accomplir une retraite de lam-rim de deux semaines chez soi, à la maison. Il faudra, bien entendu, plus de discipline et une plus grande familiarité avec le lam-rim ainsi qu'avec la façon de conduire une retraite, que si on la fait dans le cadre d’un groupe. C'est toutefois une option. Si vous choisissez cette solution, nous vous recommandons de suivre le cycle de lam-rim de trois jours et de le répéter cinq fois de suite.
Au début des années 1970, Lama Zopa Rinopoché a donné des conseils sur la façon de faire une retraite de lam-rim. Ces conseils proposent un cycle de méditation de trois jours au cours duquel on parcourt les sujets principaux du lam-rim avant de recommencer le cycle à ses débuts. Des retraites peuvent ainsi être organisées pour trois, six, neuf, ou n’importe quel nombre de jours qui peut être divisé par trois. Un emploi du temps pour un tel cycle de trois jours peut être:
6:00 Thé
6:30–7:15 Prières du matin avec les prosternations aux 35 bouddhas de la confession
7:15–8:30 Petit déjeuner et pause
8:30–9:15 Yoga du maître du Bouddha Shakyamouni avec une méditation sur la précieuse renaissance humaine Note 1
9:30–10:15 L’impermanence et la mort
10:30–11:15 Le processus de dissolution au moment de la mort
11:15–12:00 Déjeuner
12:00–14:00 Pause
14:00–14:45 Discussion
15:00–15:45 Souffrance des royaumes inférieurs : les enfers
16:00–16:45 Souffrance des royaumes inférieurs : les prétas
17:00–17:45 Souffrance des royaumes inférieurs : les animaux
17:45–18:30 Pause thé
18:30–19:15 Refuge
19:15–20:15 Dîner ou pause thé
20:15–21:00 Karma: les 4 principes du karma, puis une courte pratique de Vajrasattva accompagnée des 4 pouvoirs d’opposition
Note 1
Vous pouvez faire ceci d’une façon simplifiée: par exemple, prenez refuge et générez bodhichitta, visualisez le Bouddha Shakyamouni au sommet de votre tête, remettez-vous en à lui, récitez son mantra pour la purification et les bénédictions pendant environ 5–10 minutes, puis faites la méditation. Toutes vos sessions de lam-rim devraient débuter de cette façon. D’autres déités peuvent aussi être utilisées, par exemple Tchènrézi pour la voie de l’être de grande motivation, Manjoushri quand vous méditez sur la vacuité, etc.
6:00 Thé
6:30–7:15 Prières du matin avec les prosternations aux 35 bouddhas de la confession
7:15–8:30 Petit déjeuner et pause
8:30–9:15 Yoga du maître du Bouddha Shakyamouni avec une méditation sur la précieuse renaissance humaine
9:30–10:15 Karma: 10 non-vertus et leurs résultats
10:30–11:15 Souffrance des royaumes supérieurs: les êtres humains
11:15–12:00 Déjeuner
12:00–14:00 Pause
14:00–14:45 Discussion
15:00–15:45 Souffrance des royaumes supérieurs: dévas et asouras
16:00–16:45 Les souffrances générales du samsara: les 8, 6, ou 3 souffrances (Choisissez un groupe de souffrance pour chaque cycle.)
17:00–17:45 Les quatre nobles vérités
17:45–18:30 Pause thé
18:30–19:15 La roue de la vie
19:15–20:15 Dîner ou pause thé
20:15–21:00 Génération de l’esprit de renoncement; courte pratique de Vajrasattva
6:00 Thé
6:30–7:15 Prières du matin avec les prosternations aux 35 bouddhas de la confession
7:15–8:30 Petit déjeuner et pause
8:30–9:15 Yoga du maître du Bouddha Shakyamouni avec une méditation sur la précieuse renaissance humaine
9:30–10:15 Equanimité
10:30–11:15 Bodhichitta: 6 causes et 1 effet
11:15–12:00 Déjeuner
12:00–14:00 Pause
14:00–14:45 Discussion
15:00–15:45 L’égalisation et l’échange de soi avec autrui
16:00–16:45 Tong-lèn
17:00–17:45 Concentration
17:45–18:30 Pause thé
18:30–19:15 Vacuité
19:15–20:15 Dîner ou pause thé
20:15–21:00 Courte pratique de Vajrasattva ; prière royale
Cette formule peut être utilisée pour organiser des retraites accompagnant des cours sur le lam-rim tel que des enseignements sur les Trois principaux aspects de la voie, le fondement de toutes les qualités, ou tout autre texte de lam-rim. C’est une formidable façon d’offrir aux gens la formation dont ils ont besoin afin de savoir comment méditer sur le lam-rim et pour qu’ils se familiarisent avec les méditations du lam-rim.
Une des prières de lam-rim mentionnée ci-dessus peut aussi être utilisée par l’étudiant. Visualisez le Bouddha Shakyamouni, prenez refuge et générez bodhicitta. Visualisez ensuite que le Bouddha vient sur le sommet de votre tête afin de bénir votre session de méditation. Récitez votre prière de lam-rim au début de chaque session, vous arrêtant au sujet sur lequel vous allez méditer. Après avoir fait votre méditation, continuez à réciter le texte jusqu’à sa fin, puis faites les dédicaces. De cette façon, chaque session devient une révision du lam-rim dans son entier, en gardant une emphase particulière sur un sujet particulier.
Il y a de nombreuses façons de planifier la réalisation de ces pratiques, cette page vous présente quelques pistes sur la façon de faire les deux semaines de cours de lam-rim style Kopan.
Deux semaines de cours de lam-rim style Kopan
La meilleure façon est de faire un pèlerinage au monastère de Kopan à Kathmandou (Kopan Monastery), au Népal et de participer au célèbre « Cours de novembre de Kopan ». Ce cours d'une durée d’un mois est une occasion inestimable d'approfondir votre expérience et votre compréhension du lam-rim. L’emploi du temps quotidien comprend des discussions ouvertes, des méditations et des enseignements dispensés par un lama tibétain et un membre occidental de la sangha. Kopan est le lieu où tout a commencé pour la FPMT et il n'y a pas de meilleur « rite de passage » pour pénétrer au coeur du bouddhisme tibétain tel qu’il est pratiqué dans la FPMT que d'aller à Kopan [Le cours est guidé en anglais, une traduction en français peut être organisée en fonction des demandes des étudiants, contactez le monastère.].
Pour en savoir plus sur le cours de novembre à Kopan, veuillez consulter le site du monastère de Kopan à www.kopan-monastery.com.
Si vous ne pouvez pas participer au cours de novembre, la participation à l’un ou l’autre des cours de dix jours de lam-rim donnés à Kopan convient aussi parfaitement. Pour l'agenda de ces cours, veuillez consulter la page des retraites DB : fpmt.org/retreat/dbschedule.php.
Pour ceux qui sont dans l’impossibilité de faire le voyage jusqu’au Népal, la meilleure solution est de participer à l’une des retraites annuelles de Lama Zopa Rinpoché, données chaque année en divers lieux [de la planète]. [Notez que Rinpoché enseigne en anglais. Des traductions vers le français sont souvent proposées, en fonction des demandes des participants. N’hésitez pas à contacter le centre organisateur.].
Bien que ces retraites soient souvent des retraites de déité, l'accent est toujours mis sur le lam-rim et vous y ferez la même expérience d’une plongée jusqu’au cœur de la FPMT. Pour voir l'agenda de ces retraites, référez-vous à nouveau à: fpmt.org/retreat/dbschedule.php
Pour l'agenda de toutes les retraites avec Lama Zopa Rinpoché, veuillez consulter : fpmt.org/teachers/zopa/schedule.html
Une autre possibilité est de participer à une retraite de lam-rim d'au moins deux semaines donnée dans n'importe quel centre de la FPMT. Une liste des retraites couramment offertes est disponible sur la page des retraites DB (“Discovering Buddhism Retreats page”.)
Enfin, on peut accomplir une retraite de lam-rim de deux semaines chez soi, à la maison. Il faudra, bien entendu, plus de discipline et une plus grande familiarité avec le lam-rim ainsi qu'avec la façon de conduire une retraite, que si on la fait dans le cadre d’un groupe. C'est toutefois une option. Si vous choisissez cette solution, nous vous recommandons de suivre le cycle de lam-rim de trois jours et de le répéter cinq fois de suite.
Suggestion d’emploi du temps pour une retraite de Lam-rim de trois jours
Au début des années 1970, Lama Zopa Rinopoché a donné des conseils sur la façon de faire une retraite de lam-rim. Ces conseils proposent un cycle de méditation de trois jours au cours duquel on parcourt les sujets principaux du lam-rim avant de recommencer le cycle à ses débuts. Des retraites peuvent ainsi être organisées pour trois, six, neuf, ou n’importe quel nombre de jours qui peut être divisé par trois. Un emploi du temps pour un tel cycle de trois jours peut être:
1er jour
5:30 Préceptes (optionnel)6:00 Thé
6:30–7:15 Prières du matin avec les prosternations aux 35 bouddhas de la confession
7:15–8:30 Petit déjeuner et pause
8:30–9:15 Yoga du maître du Bouddha Shakyamouni avec une méditation sur la précieuse renaissance humaine Note 1
9:30–10:15 L’impermanence et la mort
10:30–11:15 Le processus de dissolution au moment de la mort
11:15–12:00 Déjeuner
12:00–14:00 Pause
14:00–14:45 Discussion
15:00–15:45 Souffrance des royaumes inférieurs : les enfers
16:00–16:45 Souffrance des royaumes inférieurs : les prétas
17:00–17:45 Souffrance des royaumes inférieurs : les animaux
17:45–18:30 Pause thé
18:30–19:15 Refuge
19:15–20:15 Dîner ou pause thé
20:15–21:00 Karma: les 4 principes du karma, puis une courte pratique de Vajrasattva accompagnée des 4 pouvoirs d’opposition
Note 1
Vous pouvez faire ceci d’une façon simplifiée: par exemple, prenez refuge et générez bodhichitta, visualisez le Bouddha Shakyamouni au sommet de votre tête, remettez-vous en à lui, récitez son mantra pour la purification et les bénédictions pendant environ 5–10 minutes, puis faites la méditation. Toutes vos sessions de lam-rim devraient débuter de cette façon. D’autres déités peuvent aussi être utilisées, par exemple Tchènrézi pour la voie de l’être de grande motivation, Manjoushri quand vous méditez sur la vacuité, etc.
2ème jour
5:30 Préceptes (optionnel)6:00 Thé
6:30–7:15 Prières du matin avec les prosternations aux 35 bouddhas de la confession
7:15–8:30 Petit déjeuner et pause
8:30–9:15 Yoga du maître du Bouddha Shakyamouni avec une méditation sur la précieuse renaissance humaine
9:30–10:15 Karma: 10 non-vertus et leurs résultats
10:30–11:15 Souffrance des royaumes supérieurs: les êtres humains
11:15–12:00 Déjeuner
12:00–14:00 Pause
14:00–14:45 Discussion
15:00–15:45 Souffrance des royaumes supérieurs: dévas et asouras
16:00–16:45 Les souffrances générales du samsara: les 8, 6, ou 3 souffrances (Choisissez un groupe de souffrance pour chaque cycle.)
17:00–17:45 Les quatre nobles vérités
17:45–18:30 Pause thé
18:30–19:15 La roue de la vie
19:15–20:15 Dîner ou pause thé
20:15–21:00 Génération de l’esprit de renoncement; courte pratique de Vajrasattva
3ème jour
5:30 Préceptes (optionnel)6:00 Thé
6:30–7:15 Prières du matin avec les prosternations aux 35 bouddhas de la confession
7:15–8:30 Petit déjeuner et pause
8:30–9:15 Yoga du maître du Bouddha Shakyamouni avec une méditation sur la précieuse renaissance humaine
9:30–10:15 Equanimité
10:30–11:15 Bodhichitta: 6 causes et 1 effet
11:15–12:00 Déjeuner
12:00–14:00 Pause
14:00–14:45 Discussion
15:00–15:45 L’égalisation et l’échange de soi avec autrui
16:00–16:45 Tong-lèn
17:00–17:45 Concentration
17:45–18:30 Pause thé
18:30–19:15 Vacuité
19:15–20:15 Dîner ou pause thé
20:15–21:00 Courte pratique de Vajrasattva ; prière royale
Cette formule peut être utilisée pour organiser des retraites accompagnant des cours sur le lam-rim tel que des enseignements sur les Trois principaux aspects de la voie, le fondement de toutes les qualités, ou tout autre texte de lam-rim. C’est une formidable façon d’offrir aux gens la formation dont ils ont besoin afin de savoir comment méditer sur le lam-rim et pour qu’ils se familiarisent avec les méditations du lam-rim.
Une des prières de lam-rim mentionnée ci-dessus peut aussi être utilisée par l’étudiant. Visualisez le Bouddha Shakyamouni, prenez refuge et générez bodhicitta. Visualisez ensuite que le Bouddha vient sur le sommet de votre tête afin de bénir votre session de méditation. Récitez votre prière de lam-rim au début de chaque session, vous arrêtant au sujet sur lequel vous allez méditer. Après avoir fait votre méditation, continuez à réciter le texte jusqu’à sa fin, puis faites les dédicaces. De cette façon, chaque session devient une révision du lam-rim dans son entier, en gardant une emphase particulière sur un sujet particulier.
En conclusion
Les pratiques d’intégration et retraites recommandées dans le cadre du programme Découverte du bouddhisme sont les pratiques spécifiques recommandées par Lama Zopa Rinpoché, notre directeur spirituel, pour les personnes qui désirent retirer les plus hauts bénéfices de ce programme. Bien que les pratiques puissent paraître intimidantes au premier abord, les bienfaits qu’elles octroient sont impossibles à mesurer. Ce sont les pratiques fondamentales qui ouvrent l'esprit aux réalisations sur la voie et effacent des vies d'accumulation de karma négatif, nous préparant non seulement à une mort et une renaissance future heureuses, mais aussi au bonheur ultime de la libération et de l'éveil.Ultime modifiche: mercoledì, 19 marzo 2014, 11:19